据《霍泽通讯社》报道——库姆宗教学院副院长霍贾特伊斯兰姆·马利基阐释了《多福章》的意义以及法蒂玛·泽赫拉（愿主赐她平安）在《古兰经》中的崇高地位。
奉普慈特慈的安拉之名
专属于法蒂玛·泽赫拉（愿主赐她平安）的章节和标志之一，便是《多福章》；它是《古兰经》中最短的章节，同时也是内涵最丰富的章节。其内涵丰富的原因在于，《多福章》的主题是法蒂玛·泽赫拉（愿主赐她平安）。
所有经注学家，无论什叶派还是逊尼派，对本章的降示及其降示背景意见一致，存在的分歧只是细节性的。事情源于阿绥·本·瓦伊勒之流对先知（愿主福安之）的恶毒攻击，这些人胸中怀有对伟大先知的仇恨。伟大先知失去了两个儿子——阿卜杜拉和易卜拉欣。这些人利用此事，使用诸如“先知已绝嗣”“他是‘阿卜塔尔’（被割断者）”之类的说法，称他再无后代和子嗣，没有延续者。
至高的真主为安慰伟大先知高贵的心灵，降示了本章，说：“我确已赐你多福。”
这节经文的第一个要点是使用了第一人称复数代词“إِنَّا”（我们）。所有经注学家都说，每当谈论重大事务时，至高的真主便使用这一表述。“إِنَّا”即“我们”；我们赐予了你多福。
从词汇学角度看，“أَعْطَيْنَا”（我们赐予）与“آتَيْنَا”（我们给予）差别很大。说“我们给予”或说“我们赐予”，在伟大程度和内涵上彼此不同。因此，仅“أَعْطَيْنَا”这一表述就表明了这份赐予的伟大。
另一个要点是，这节经文中使用了“إِنَّا أَعْطَيْنَا”这一表述，即“我们赐予了你”。这一表述表明更大的伟大；仿佛至高的真主说：我和我的天使们以及所有在我支配下的因素，都赐予了你。赐予了什么？多福。我们赐予了你多福，以便这些有时比剑击更有效的恶毒攻击，在你身上不起作用。
另一个值得注意之处是“إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ”中使用了过去时动词。至高的真主在这节经文中用过去时态说：我们已赐予了你；而当时，法蒂玛·泽赫拉（愿主赐她平安）尚未出生。
在尊贵的《古兰经》中，有时为了表达某件事在将来必然实现，会使用过去时形式；如“真主的命令已经来临”。复生日尚未发生，但《古兰经》用过去时提及它；即那件事必将实现。
因此，至高的真主说“我们过去已赐予你”，意味着这份赐予必将实现。所以，本章奇迹的方面之一便是它的幽玄消息；这是至高的真主预先告知其伟大先知的消息，说：我们已赐予你；即我们必将赐予你。赐予什么？多福。
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